来到外面，这才发现老头子竟然不在，看来在我打坐冥想的时候，上哪里溜达去了。只剩小黄狗欢欢趴在地上往远处看，见我走了出来，起身摇着尾巴脚边一阵转。
人上了年纪就会闲不住，即使老头子不是寻常退居了“二线”就无所事事的人，也依然逃不过这个定律，何况山下还有他好几个“老伙伴”，一个星期下来，已经开始有些坐不住了。
不过也没关系，就算是和爷爷他们上哪里逛去了，天黑之前也肯定会回来，于是将躺椅太阳伞收好放回草屋，提着水桶水瓢，在水渠边舀了桶水回来后，就开始淘米做饭。
还没打上火，放在草屋床枕头上的手机就响了起来，是老妈打过来的，问我做完了今天的“功课”没有，做完了的话就回家去吃晚饭，不要再做了。
“回家吃饭？”我不禁有些奇怪。为了不影响到我跟着老头子“清修”，正式搬到山上来住后，家里就没再给我打过任何电话，即使想知道我们缺什么，也是老爸在傍晚的时候上山来问清楚，然后回家去准备，像这种老妈直接打电话叫我回家吃饭，倒还是一个星期以来第一次。
“是啊，你师父他老人家现在就在家里，所以你不用再做晚饭了，回来吃，今晚就在家里住。”或许是因为一个星期来，终于可以再见到儿子一次，所以老妈听起来有点高兴，笑道：“你忘记明天就是二月二了吗？”
微微愕然了一下，我这才恍然大悟。
原来如此，怎么就把这个日子给搞忘记了呢？亏我还一天天的数着日子过，知道今天已经是在山上的第七天，结果连日历都记不清楚了。
看来这一天天神游天外的，已经被那股不可捉摸的“气”弄得有些魔怔了。
“今天的事情忙完了就快点回来吧，晚饭妈已经煮好了，就等你来家，这是你师父他老人家的主意，不是我们擅自做主的，把欢欢也带回来，不要丢他自己在那里。”听我已经反应过来，老妈顿时又笑着说。
既然是老头子主动给我放的假，那还有什么好犹豫的，于是三下五除二地将东西收拾好，把泡了水的米滤出来晾开，免得一直泡着水过后没法再吃后，便放下草屋的帘子用石子压好，不让太多湿气灌进去后，抱上小黄狗往家里赶去。
这地方除了我们师徒，晚上根本没什么人敢来，所以自然不用担心会被偷的问题。
二月二过不过其实都无所谓，关键是萧清荷将白面书童带走那晚上，我答应将军魂每逢初一十五，就带着香烛供品去祭祀他，在家我自己亲自去，不在家就由老爸他们代劳，结果才刚刚来到第一次，就差点被我漏过去了。如果不是老妈提醒，我根本就没有想起来。
回到家，老妈果然已经做好了一桌子菜，不光两个老头子，满爷和堂伯，老村长支书及潘昌宏也在，我逗着狗一路小跑着进到家时，最后一个菜也刚好上桌，于是洗了把脸后，便在铁炉一角坐下开饭。
上次从将军坟回来后，我便把将军魂的要求告诉了老爸老妈，所以他们已经知道这事，并且在今天早上的时候，就已经代我去祭祀过了，还在将军坟前，把我目前脱不开身，无法亲自过去的原因说了出来，希望将军魂能理解，所以我无需再连夜过去。
而老村长他们之所以会在我家，除了得知老头子今天下山，最主要的原因就是，经过当初一系列事情后，我一大家已经恢复了对将军坟的祭祀，重新回到了集体中。
每年二月二龙抬头，方圆二三十公里范围内的绝大多村子，都会集资举行祭祀活动，感谢将军神灵护佑一方百姓，祈求这一年风调雨顺，需要的钱其实并不多，也没有任何硬性标准，出多少都行，所以一直以来，几乎每家每户都会参与进去，就连县城也会有许多人自发前来祭祀，而我们村也只有我一大家，因为将军魂当年想杀我的事情，十几年来没有再参与进去，一分钱一粒米也没有出过。
不过这已经是过去的事情了，所以老村长他们过来，也是想商量一下明天集体祭祀时的一些事宜。
和往年完全不同，因为年前潘光海夫妇的事情，如今许多人已经知道，将军神灵是真实存在的，不像以前那样，更多只是作为一种精神信仰，所以在经过老村长他们提议后，由乡里牵头，与另外三个乡联合，将所有参与集体祭祀的村子联合起来，四个乡财政出大头，村民延续自愿捐款的传统，打造成了一个为期三天的“将军节”，不再各个乡村单独进行祭祀，到时不光有祭祀活动，同时还有芦笙歌舞斗牛等表演。
在某些特定节气日举行盛大集会，也是我们这少数民族地区的老传统了，很多地方都有各种各样的节，所以无论男女老少，都已经习惯了到处“看会”，还衍生出了很多专门赶各种“会场”的商人，一到看会的时候，就会引来大批大批的游客。
近年来，为了宣传当地特色，拉动一下经济，各种各样的“节”也越来越多，除了传统性质的，像什么草莓节、樱桃节、赏花节登山节之类的也越来越层出不穷。我见过较为奇葩的，就是在一些登山拜佛之类的节日时，卖狗肉的商人也接踵而至，在半山上摆狗肉摊子，游客上山烧香拜佛，下山大嚼狗肉。
据说在策划“将军节”的时候，我们十洞河乡本来想独占鳌头，其他三个乡参与祭祀就好，不用出资，或者象征性出资就行，但紧邻的阳江乡根本不同意，认为即使要承大头，也应该由阳江乡来，因为严格说起来，将军坟是在阳江乡的地盘内，哪能让外人抢风头，正相争不下，另外两个乡也不同意了，说自古以来，将军坟都是所有人的纪念对象，属于几个乡共同的文化遗产，不能因为恰好在某个乡，就被某个乡完全占为己有，更不能搞主次先后之分，争得头破血流，谁也不同意别人的说辞，最终还是县里面出手，才敲定为四个乡共同公平出资，不搞那些虚头巴脑。为这点破事争成这个样子，也是没谁了。
为了推陈出新，起到更好的宣传效果，将“将军节”打造成整个县，整个地区，乃至更大范围内家喻户晓的盛大节日，除了传统的芦笙歌舞斗牛大赛，明天的重中之重，就是明天开节时的祭祀仪式，为此专门从市里面请了歌舞团，穿上民族服饰和汉服进行排练，还花大力气考证了将军坟的历史，及其生前的英雄事迹刻成碑文，在我成天打坐冥想，两耳不闻窗外事的这一个星期里，已经立在了经过修葺后的将军坟旁边。
我也是由此才得知，原来将军魂是唐朝天宝年间的一个汉人将领，姓杨名元乾，那时我们这地方人烟稀少，还属于蛮荒之地。南诏国叛唐，双方反目成仇后，唐朝曾先后对南诏国发动过三次大规模战争，而杨元乾，则是在天宝十三年，唐将李宓率军进攻南诏，打至南邵首都太和城后，做为后援军进入的南诏国。
再然后的事，高中上历史课时，有认真听的人应该也都知道了。唐军兵临城下后，南诏王阁罗凤坚壁清野，闭壁不战，很快唐军粮草便耗尽，一多半的人因瘴疠瘟疫和饥饿而死，李宓不得不率军撤退，而这时南诏趁势追击，唐军全军覆没，至此，对唐朝政权形成沉重打击，诱发安史之乱的“天宝战争”，彻底以失败告终。
当杨元乾所率的后援军进入南诏国时，李宓已经战败，投洱海殉国，随噩耗同期而至的，还有刚刚经历过胜仗，士气正盛的南诏大军，猝不及防之下，杨元乾及其他两个低级将领组成的后援军一触即溃，再次大败，只得溃散而逃。
也不知是实在慌不择路，还是怎么的，且战且退逃出南诏国后，杨元乾这支溃不成军的残部，竟然就莫名其妙的流窜到了我老家这一带。那会我们这地方虽然也属于唐朝境内，但由于人烟稀少，属于莽荒地带，只有少数民族，还始终不大安分，因此唐王朝对地区的统治力实际上比较薄弱，不然也不会有一支军队溃逃至此，地方上竟然都没几个人知道。
见这地方人烟稀少，刚从战场上逃得一命不久的杨元乾残部，确定身后已经彻底不见了追兵，随着惊魂方定下来，心思也就渐渐多起来了，确切说是渐渐变得扭曲，于是很快便发生了哗变，不听军令，由军变成了匪，开始到处烧杀抢掠无恶不作，将战场上的恐惧转为怒火，宣泄到了当地的原住民身上，认为这些少数民族，跟南诏国都是一丘之貉。
身为将领，杨元乾自然不能容许这样的事情发生，尽管只是一个低级将领，该有的是非观念也还有，但是此时已经发了疯的部下，哪里会听他的，于是很快便遭到了部下的抛弃，甚至险些被反叛的部下所杀。幸得当地一个善良的少数民族女子相救，瞒着家人将他安置到一个山洞里养伤，才保住了性命。
于是伤势复原后，杨元乾通过这个年轻女子，将附近一带的少数民族联合了起来，组成武装，共同抵抗原本由他率领，此时已经完全从军变成了匪贼的军队。
再战败的军队也是军队，尽管少数民族历来彪悍，又有“本土作战”的优势，但在尚未联合起来，还是一盘散沙的时候，还是很难与依旧成建制的军队抗衡，直到杨元乾的加入，同样组成建制联合作战，再利用对地形熟悉的优势，才逐渐扭转过了局面，开始反败为胜。
然而这样一来，杨元乾也就彻底成为了原来部下的眼中钉，于是在一场追击战中，将杨元乾率领的少数民族武装，分散引诱到了新阳江畔的伏击圈中，最终就在将军坟附近，集中火力将他成功杀死。据说当时脖子都被砍断了一半，死的时候耷拉着歪垂到一边，身上插满了箭矢。
尽管在这一战中，杨元乾战死，但他组建起来的少数民族武装，并未如这支匪军的愿就此解散，重新变回一盘散沙，而是在他这个外人的惨死的刺激下，展现出了以前从未有过的凝聚力，以往互相敌视，流血厮杀的部落之间，放下所有仇恨成见，真正通力合作了起来，向这支匪军发起了前所未有的猛烈反扑！
就在双方之间的战争如火如荼时，地方守备也经过重重困难，从外地借来了大军，与少数民族部落武装合作，经过数场大战后，最终，成功将这支从南诏逃至此地的叛军镇压了下去。
为了纪念在这场反抗战役中，说服各个部落酋长，将各个部落联合起来，并一直身先士卒的杨元乾，战事落下后，各个部落以少数民族的方式，将他厚葬在了战死的地方，也就是新阳江和十洞河交汇的畔边，每逢节日便前来吊唁，一代一代的延续了下来。尽管在漫长的岁月中，这个将军曾经的事迹，已经逐渐淹没在了历史长河中，被人们渐渐忘记，但每年祭祀的传统，却是一直保留到了现在。
而战死后的杨元乾，也并未辜负人们对他的信奉，没有放弃对这片土地的眷恋，从此化身神灵驻留了下来，护佑着他曾经为之付出生命的土地上一代又一代的人。
至于老村长他们过来的目的，其实也很简单，就是明天举行祭祀仪式的时候，还会有一些“民俗舞蹈”的表演，和祈祷风调雨顺的环节。他们知道老头子是真正的高人，所以就想过来商量一下，请他做为嘉宾参加明天的祭祀，代四个乡在仪式上乡宣读告词。