第23章 天驷入梦
    王允的问题，让王景不得不陷入沉思，他开始整理脑海中的记忆。
    自己穿越到这个世界其实已经有两年多了，还继承了一些原身的记忆片段。
    虽然因为年纪的关系，王景自穿越过来后，就一直都待在家中接受这个两汉时代最为传统的家学教育，基本上很少出门。
    但是对于儒门的修炼方式，他倒是一清二楚。
    儒家诞生自周朝的礼乐传统，学六经，习六艺，其中《礼记》就明确提出了儒家的核心理念：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”
    这里的“学”，指的就是读书，而且是必须读经﹑史、子、集一类的“正书”，诸如志怪小说﹑戏曲、诗赋、这一类的“闲书”是不行的。
    初来乍到之时，王景根本不知道这个世界不正常，虽然原身的脑海中有着不少莫名其妙的记忆，可原身毕竟也没有亲眼见过，全是道听途说而来，因此王景压根不信，完全把儒门的所谓炼神法门当成是封建迷信和无稽之谈。
    东汉时期，朝野上下都笃信谶纬之学，甚至将这门学问当成是“国学”。
    所谓谶纬之学，就是言必称天命，认为天地间有灾异发生，完全是君王不修德政导致的，只要君主修德政了，人心就不会败坏了，国家就会因此而风调雨顺了。
    这不是扯犊子吗？
    但凡一个接受过完整九年义务教育的正常人，都不可能信这些东西啊。
    可如今想来，王景觉得自己有点小看谶纬之学了。
    毕竟他来到的这个三国，可是到处都充斥着鬼神之力的，而谶纬之学能够在这样的环境下成为“国之显学”，显然绝不可能是只靠洗脑就能做到的。
    甚至应该说，能够给别人洗脑，本身就能从中获得力量！
    比如思能之力！
    儒家的炼神之道，就是根植于思能之力发展而来，拥有无数不可思议的神通秘术。
    沉思良久，王景脑海中心念百转，最后中规中矩地回答王允道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本……”
    “因而炼神之道，必先格物，其后致知，其后诚意，其后正心，最后修身治国平天下。”
    王景的回答，让王允十分满意，至少理论上完全正确。
    “炼神之道，第一步格物，第二步致知，第三步诚意，第四步正心，而只要元旭你能叩开心扉，铸就心路，最后一步的修身，亦不过是水到渠成罢了。”
    “景，自当尽力而为。”
    向王允告退后，王景手持血色琉璃玉匣，回到西厢，忍不住叹了口气：“果然还是不能懈怠啊。”
    如今的他，在武学炼精之道中的刀法领域内，已然算是迈入了炉火纯青的境界，虽然境界有所退转，但至少有了经验，下次再进不难。
    而炼气一途，也已经能够做到抱元守一，凝炁成丹。
    虽然只是假丹，可炼气修为却也日益增长，一天十二个时辰的挂机练功，气海壮大的速度之快，堪称一日千里。
    可在炼神之路上，他却是连第一步都未曾跨出。
    此前能叩问心扉，完全是仰赖了定心珠这件法器的力量。
    房间里，王景指尖轻轻叩击案几，眉宇间郁结之气缭绕不去：“圣人教诲……孔曰成仁，孟曰取义……道理是很好的道理，奈何我不信啊……”
    格物致知的路好走，诚意正心之关难过。
    王景知道自己是怎么样的一个人，坏人谈不上，他不会主动去损人利己。
    可好人他也谈不上，至少让他读完圣贤书之后“杀身成仁”或“舍生取义”，他就做不到，也不想做。
    奈何这个世界的神州大地，儒家独领风骚，势力之强，甚至能与皇权分庭抗礼。
    相比之下，道家被迫遗世独立，兵家不得不依附皇权，货与帝王。其余百家，更是尽皆销声匿迹，或消亡，或蛰伏，无一能与儒门相提并论。
    王景知道王允让他重视炼神的修为提升，是在隐隐告诫他，走强化思能的晋级路线，投入儒家的怀抱，才是真正的通天大道。
    至于道法和武功，旁门左道而已，难登大雅之堂。
    可王景来自后世，心中对所谓的儒学圣人教诲，虽称不上厌恶，却也兴致缺缺，提不起干劲，反而钟情于道法与武功的玄妙神奇，很想一窥究竟。
    “精、气、神，三种修行方式皆直指大道本真，武功和道法之中，虽然也不乏炼神法门，但对于思能之力的钻研，到底比不过专精此道的儒家。看来这圣贤书我是不看也得看了。”
    “兵家炼精，道家炼气，儒家炼神，若是将这三家的奥义之法合而为一，不知能否看到更高之处的风景？”
    王景心中忍不住畅想起来，好奇心，是人最大的前进动力。
    而此时此刻，王景就忍不住好奇——武功、道法和圣言这三种超凡之力的根源究竟是什么？
    如果三条道路都被他走到尽头，又会如何？
    怀着这样的好奇，他取出了诗、书、礼、乐、易、春秋，六经横列于案几之上，摊开竹简后，只见其上文字，字字皆是铁画银钩，其意铮铮，文气璀璨，交相辉映。
    隐约间，王景仿佛看见六道神龙虚影，在自己眼前一晃而过，顿时想到了自己曾经在志怪杂谈中看过的某个记载，当即忍不住出声赞叹：“好一个文心雕龙，此六经必出自大儒之手，用心篆刻，方能将神念驻留其上，留下此等异象。”
    两年前，王景还以为文心雕龙什么的，只是文人笔下夸张的描述，如今他炼气有成，才真正接触到了这个世界的真正面貌。
    案几上的六经，他两年前就已经读过了，可当时完全看不到龙影异象，只以为是普普通通的书简。
    此时想来，恐怕是当时的自己修为不够，既没有开启心眼，又没有获得气感，因此纵使宝物摆在面前，他也视而不见，听而不闻，如同一个瞎子聋子。
    如今再看，观感已然不同。
    一壶黄粱酒，一炉迷魂香，王景面朝六经，盘膝而坐，很快便屏气凝神，心念再次踏入识海深处。
    只见思能如潮涌动，各种心念彼此纠缠缭绕，交织出一个个瑰丽奇幻的梦境世界。
    这些漂浮于识海之中的梦境，仿佛一座座岛屿，有些是美梦，有些则是噩梦，而任何心志不坚者，一旦陷入其中，都将永远沉沦。
    幸好王景有定心珠护持，本心保持一片清明，无论喜乐还是忧惧，都无法乱其神，迷其心。
    哗啦啦~
    识海泛起浪涛，而王景的脚下，不知何时多出了一叶扁舟。
    此舟似虚非虚，似实非实，介于虚实之间，乃是由天地元炁和人心思能交织而成。
    王景坐下后，只觉得心中泛起阵阵苦涩，而这苦涩之中，偏偏又带着几分甘美，苦与甘，互相交缠，当真是百般滋味在心头。
    莫名的，王景心中浮现起了上一世自己高中时求学的经历，每日卯时便起，亥时才睡，手不释卷，怎一个“苦”字了得。
    学习本身自然是痛苦而艰涩的，可掌握了知识之后，那股发自内心的自豪和快乐，却也同样甘醇甜美，使人陶醉。
    王景瞬间明悟：“学海无涯苦作舟……我这是在横渡学海？”
    哗啦啦~
    涛声依旧，广阔无垠的学海之中，无穷无尽的文字化作浪翻滚，而一叶扁舟横渡其间，虽然渺小犹如微尘，却安稳异常。
    王景知道，自己的神识此时已然通过六经构筑的心神通道，进入了儒家的思维秘境之中。
    欲进书山，先渡学海。
    又不知过了多久，王景终于横渡浩瀚学海，登上了一座完全由书简堆砌而成的万丈高山。
    踏上书山的瞬间，王景心中便已了然，知晓此地就是儒家的传承之地，并且自动获悉了此地的传承规则。
    天下凡习六经者，皆可踏足书山，得闻圣人教诲，从而获取诸般儒门神通的传承。
    “格物……致知……我三观早已成型，因此才能轻易便横渡无垠学海，但也因为如此，能够与我互相契合的儒门经典，怕是少之又少。”
    王景步入书山深处，只见书山之中，奇峰迭起，有的高耸入云，有的低矮如丘，气象各不相同。
    很显然，不同的山峰或者山丘，代表的是儒家内部的各个学派。
    高耸入云者，险峻倾绮，晦涩难明。
    低矮如丘者，平稳安泰，通俗易懂。高低有别，却又非是高下之分，而是对于不同的人，书山内的道与理，领悟起来难度不同。
    群山耸立，成百上千，代表着儒家内部，支脉众多。
    而这其中，唯有三座峰丘，最为浩大堂皇，赫然便是当世最为显赫的儒门三大学派。
    王景走上前去，伸手一一触碰，心中顿时浮现出了这三个学派的名字和宗旨。
    第一座峰丘，乃是今文经学。其宗旨在于强调经世致用，天人感应。其思想奥义，源自公羊学派，专为君权服务。董仲舒便是以此打动汉武帝，使得儒术独尊，百家罢黜。
    王景触之即离，这些给人当狗的所谓“犬儒之学”，纵使是大道坦途，亦不取也。
    第二座峰丘，乃是谶纬经学。谶纬，是谶书和纬书的合称，其核心宗旨在于君权天授，强调天命。假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事。
    谶者，诡为隐语，预决吉凶。
    纬者，经之支流，衍及旁义。
    王景同样触之即离，如此装神弄鬼之术，说穿了也不过是靠着散播恐惧来欺瞒哄骗他人，如此欺世盗名之学，与宗教洗脑何异？
    王景弃之如若敝履，脚步不停，继续前行。
    终于，王景在第三座峰丘前停下，伸手触碰，信息顿时鱼贯而入。
    古文经学，其核心宗旨在于崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师。此学派偏重训诂，与现实政治问题联系较弱。
    “很好，至少不是一心要给皇权当狗，又或者是为了私利，卑躬屈膝，有违本心。”
    虽然古文经学的一些理念，王景并非完全认同，但至少古文经学这个学派，十分重视自身的“德性”，重视炼心，走的是上古圣贤之道。
    对于王景而言，这就足够了。
    驻足片刻，王景眼前风景骤然变化，入目所及之处，一卷卷竹简华光流转，每一卷都代表着古文经学流派的一门神通秘术。
    而这些神通秘术，并非想学就能学的，而是必须与你的“本心”契合。
    若是有违本心，还要强行修炼，到最后怕是只能竹篮打水一场空。
    就在王景用心筛选之时，陈留城外，魁父之丘。
    一道人影倏然而现，傲立其上。
    此君不是别人，正是前不久刚刚前往水镜山庄与司马徵一晤的龙驹天驷。
    只见他双手并指，合于眉心之处，开启额前法眼。
    法眼一开，幽幽神光，直接无视了陈留城的防御阵法，遍照全城，只为寻找龙气残留下来的痕迹。
    很快，天驷的视线便锁定在了刺史府邸。
    “果然，金水河的封印法阵并无被人强行开启的痕迹，而魏国龙气又消失在刺史府中，看来魏武天命，已经被太原王氏攫取。”
    “接下来，就要确认魏王假的假龙，究竟是被谁人所截了。”
    天驷原地盘膝而坐，两手心，两脚心，头顶心，五心向天，施展神游大千之术，只见他心神化作一只色彩斑斓的蝴蝶，振翅向着城内刺史府飞去。
    幻蝶乃心神所化，无形无质，因此视高墙如若无物，直接穿行而过。
    其气似有还无，无声无息，竟连王允这位炼神有成的儒门高手，一时间都未能察觉府邸之中已然来了一位不速之客。
    幻蝶一一观察府中众人。
    “不是王允……”
    “不是王宏……”
    “不是王凌……”
    “不是王景……等等！”
    天驷心神所化之幻蝶，正欲飞往东厢寻找下一个目标之时，他察觉到了王景身上的不对劲之处。
    “上次见面之时，吾观此子虽有高祖器量，却命中当有一死劫，如今为何死劫未消，身上命数却飘忽不定，难以测算？”
    心念一动，天驷本体掐指估算，发现整个刺史府内，原本缠绕在王允和王宏身上的死劫，同样悄然松动起来，命数变得飘忽不定，而源头则是全都落在了王景身上。
    “改天易命！？”
    天驷心神为之震动。
    知天易，逆天难，太原王氏天命早定，大势洪流之下，几乎是无法更改的事实。
    可偏偏现在就是被人给改了，虽然只是一点苗头，可天驷深谙命数之理，深知易天改命是何等困难。
    须知易天改命，从来都不是轰轰烈烈，起初之时，往往都如溪水一般，涓涓细流，积少成多，集腋成裘，最后才引导俗世洪流，汇聚成浩荡江河，扭转乾坤。
    昔年高祖，便是以这种方式，最终逆转天命，登基称帝，定鼎汉室四百年江山社稷。
    “看来，魏王假的那条假龙，必是被此子所得了。而且此子身上迷雾重重，若非得了龙气之后命数变化，我竟然差点都被瞒过去。”
    天驷心潮起伏，看向王景之时，已然生出“奇货可居”的想法。
    想当初，汉高祖的命数在斩白蛇之后，犹能看出几分异象，显露成王资质。
    而眼前的少年，在吞龙之后，命数却是依旧犹如静水深流一般，不露丝毫痕迹，仿佛不在既定的命数之中，难以推算分毫。
    “不可思议，当真不可思议！”
    “这天底下的人，但凡活着，必受命数干涉，难脱藩篱，因此自古就有天意难测的说法。可此子身上，命数虚幻莫测，当真是奇也怪哉。”
    动念之间，幻蝶飞入王景识海之中，沿着痕迹，一路振翅，横渡学海，登上书山。
    而此时，王景正在领悟古文经学流派的诸般奥义，最后他选择了六经中的《易》作为自己的根本法门。
    王景正想继续深入体悟《易》上所记载的道与理，却不料被幽光所惊扰，心神为之一动：“哪来的蝴蝶？”
    随即他便惊觉起来：“不对！书山之中，象为心映，一心映一象，这只蝴蝶，是他人之心映射在识海之中的象！”
    见已被王景察觉，天驷便不再沉默：“不必担心，我没有恶意，甚至我这次来，还是给你送好处的。”
    扑棱着翅膀的幻蝶，以心心相映之秘术，与王景进行心灵上的交流。
    而王景却并未轻易就相信对方：“尊驾不请自来，伱的好处，我可不敢收下。”
    “以前我们就见过面了，若我想要取你性命，你现在还能活着吗？”
    “是你？”
    王景此时也认出了对方身上的气息，正是此前有过数面之缘的那个冒牌大贤良师。
    一想到对方深不可测的实力，王景就陷入了沉默之中，虽然不知道对方打着什么主意，但似乎自己没有拒绝的余地。
    “不知尊驾高姓大名？”
    (本章完)